Educación y Psicopolítica: Escrito 4. Educación en la Era de la información digital y su relación con el Postcapitalismo y el Neoliberalismo

Introducción

       Una sociedad y una cultura cuya máxima ideología y religión es el dinero, configura un sistema de relaciones sociales económicas, políticas e ideológicas instrumentales, es decir, cimentadas en la rentabilidad y el beneficio propio, son relaciones egotistas que llevan a la mutua e interdependiente explotación, dominación y manipulación.

       La sociedad del dinero es incorporada en la cultura por medio del neoliberalismo como brazo de poder político del poder económico dominante hoy monopolio postcapitalista; esencialmente el neoliberalismo es una hábil fachada de democracia que introduce una psicopolítica en los sujetos y las masas para facilitar el consenso que normaliza prácticas de corrupción.

       La función política del neoliberalismo es moldear la cultura y la sociedad para que esta incorpore la lógica postcapitalista en donde el dinero todo lo compra y desde esa creencia pensar la libertad; el sujeto de la postmodernidad confunde dinero con libertad y allí esta su declive como civilización y su degradación como sujeto.

       La Educación no se escapa de esta lógica postcapitalista y también fácilmente se transforma en un negocio y en un dispositivo de control o tecnología social que más que emancipar al sujeto de toda forma de esclavitud y dependencia psíquica y social a través del conocimiento y la reafirmación de las subjetividades, se configura como un dispositivo a través del cual introyectar los nuevos valores del sujeto de la postmodernidad: competitividad, eficiencia, homogenización, instrumentalización de las relaciones y desarrollo de capital económico a cualquier precio, los cuales serían el codogo de nuevas creencias del sujeto de la postmodernidad que la Educación al servicio del capital está llamada a transmitir. Hablamos aquí de una Educación como negocio que no necesariamente cultiva conocimiento, espíritu y persigue una finalidad de cambio social[1] (Trilla, y otros 2007), sino que se adhiere más una ideologia postcapitalista de optimización del sujeto para hacerlo más tecnificado, eficiente, rentable, productivo y “educadamente” competitivo.

       La Educación de la Era de la información digital y su nueva escuela la Internet, corre el riesgo de convertirse en una Techné (Rammert 2001) social amparada en un escenario ahora virtual y digital que puede confinar al sujeto a un estilo de vida informático autístico en donde viaja por el mundo y se relaciona con multiplicidad de formas virtuales pero paradójicamente sufre de depresión, insomnio, ansiedad y suicidio.

¿Qué tipo de lazo social es el que se configura en la Internet como nueva escuela, y en la era de la información como nueva Educación?

El poder económico y su religión el dinero

En el feudalismo el poder económico lo sustentaron los feudos y gamonales que tenían relación con la monarquía y la iglesia; la revolución industrial llevó al feudalismo a mutar en capitalismo en donde el poder económico lo sustentaban ahora la burguesía en sociedad con los jefes dueños de la tierra y de la fábrica; el poder económico en el mundo en esta civilización humana parece que no solamente ha configurado los modelos de sociedad sino que también es quien los transforma (Paredes 2018).

       Parece entonces que ha sido el poder económico quien transforma las dinámicas de sociedad y sus relaciones sociales, políticas e ideológicas; es el dinero quien transforma las culturas y es el dinero quien ha hecho posible la tecnología digital y el nuevo sistema de creencias del hombre moderna para el cual la información, la velocidad, la eficiencia y la optimización son la nueva psicología imperante; una psicología postcapitalista que no sólo nos habla del sujeto de la información y las múltiples posibilidades virtuales, sino que también nos habla del sujeto que ha hecho del dinero su amo, su pasión, su delirio, su grandeza, su odisea, su enfermedad, su redención, su filosofia, su esclavitud.

       Es peligros pensar la realidad humana y la construcción de la sociedad sólo en términos de capital, porque el capital todo lo compra, todo lo vende, todo lo negocia y en ese orden de ideas para el capital todo es un producto, una inversión y un negocio. Para el sujeto Postcapitalista hasta las relaciones con el otro se vuelven inversión, negocio; una sociedad y una cultura cuyo máximo valor, ideología y religión es el dinero, pervierte fácilmente las relaciones con el otro porque estás empiezan tener un valor instrumental, de rentabilidad, beneficio, las vuelve negocio, inversión, las corrompe.

       El poder económico postcapitalista crea su representación de poder político llamado neoliberalismo; el neoliberalismo está al servicio del Postcapitalismo y sigue la misma lógica de este último, el neoliberalismo introduce el sistema de leyes e ideologías que hace posible que el dinero siga gobernando. El neoliberalismo necesariamente crea corrupción porque si la lógica es que el humano se crea libre, pleno y poderoso en la medida en que puede acceder, comprar y ponerle precio a todo, entonces el humano mismo es comprable, vendible, el humano mismo tiene un precio, el humano es corrompible, hasta sus conciencias, sin importar el precio.

El neoliberalismo como la política del dinero

        El neoliberalismo configura una lógica política para dejar sentada su verdad de que el sujeto postcapitalista es corrompible y tiene precio. La mayoría de gobiernos sin importar si su tendencia es socialista o capitalista, social demócrata o republicano, caen en la trampa del poder y el dinero y se vuelven neoliberales[1]; tendencia política actual bajo la cual se sustenta la lógica del Postcapitalismo cuya ideología es la libertad del sujeto a través del amo dinero. De esta manera el sujeto es engañado, atrapado, manipulado y consumido; secuestrado.

       El neoliberalismo es perverso por naturaleza porque incluso hasta las conciencias son comprables, vendibles, corrompibles, transgredibles. Sin culpas ni remordimientos el humano destruye al otro por dinero, porque el dinero es poder, el dios del sujeto de la postmodernidad.

¿De qué manera el neoliberalismo introduce elementos ideológicos en la cultura?

       La función política del neoliberalismo es moldear la cultura y la sociedad para que esta incorpore la lógica postcapitalista en donde el dinero todo lo compra y bajo esa creencia pensar la libertad; el sujeto de la postmodernidad confunde dinero con libertad y allí esta su declive como civilización y su degradación como sujeto. El sujeto postcapitalista neoliberal, el sujeto de la postmodernidad configura un sistema de relaciones sociales económicas, políticas e ideológicas instrumentales, es decir, cimentadas en la rentabilidad y el beneficio propio, son relaciones egotistas que llevan a la mutua e interdependiente explotación, dominación y manipulación.

        El neoliberalismo introduce una psicopolítica[2] postcapitalista[3] en la sociedad a través de los medios de comunicación telemáticos[4] (prensa, televisión, radio, noticieros, publicidad, periodismo mediático, entre otros) que bombardean de información sensacionalista y publicidad comercial a la gente induciendo posverdades[5], que son en sí mismas un nuevo sistemas de creencias e ideologías[6] afines con los objetivos mercantilistas del postcapitalismo. Si todo lo que consume el sujeto es un producto de la gran empresa virtual llamada sistema financiero, entonces también la Educación puede representar un producto consumible y por tanto un negocio.

La Educación como negocio

En este orden de ideas la Educación vista como negocio, es un dispositivo de control y una tecnología social altamente sofisticada y eficiente al servicio del Postcapitalismo. De esta manera pensamos en una Educación que ejerce un poder político sobre el sujeto no para contribuir y facilitar su liberación y emancipación de los modos de esclavitud y dependencias psíquicas y sociales sino una Educación al servicio de la adoctrinamiento y la domesticación; competitividad, evaluación, estándares, privatización, son los valores de una Educación pensada como negocio que esencialmente pretende disciplinar al sujeto para que este mismo a voluntad se inserte y adapta fácilmente al sistema de relaciones sociales económicas, políticas e ideológicas de rivalidad, competencia, explotación, dominación e instrumentalización; esta no es una Educación para formar y despertar el sujeto y libertar a la sociedad a través del conocimiento y la riqueza de sus subjetividades, sino una Educación para cosificar al sujeto en una lógica capitalista en donde es preciso que sus subjetividades y diversidades culturales sean homogenizadas y transformadas en pro del sujeto de la postmodernidad.

 ¿De qué manera la Era de la información digital se inserta en la Educación?

¿De qué manera una Educación de la era de la información digital puede tener independencia frente al poder de los monopolios postcapitalistas?

¿Puede la Educación de la Era de la información digital (Educación actual en desarrollo) no convertirse en un negocio?

¿Hasta qué punto existe y se da la relación entre Educación en la Era de la Información Digital y el poder de los monopolios postcapitalistas?

¿Cómo hacer que los monopolios postcapitalistas no hagan de la Educación un negocio?

La Educación como tecnología de control social

       La Educación de la Era de la información digital supone un adelanto impensado años atrás en términos de manejo de información, pero también supone una posible crisis de la Educación porque no se conoce hasta qué punto pueda la Educación de la Era de la información digital desligarse y distanciarse de la voracidad del Postcapitalismo y la política neoliberal que actualmente parece impregnarlo y devorarse todo, al punto de amenazar a la Educación misma en convertirla en un producto de inversión, en un negocio, en un producto que es preciso consumir para ser más eficientemente competitivos en el mundo globalizado de hoy, mutando así la Educación de un medio para cultivar el conocimiento, el espíritu y la finalidad de cambio social[1] (Trilla, y otros 2007), para convertirse en medio para hacer al sujeto más tecnificado, eficiente, rentable, productivo y “educadamente” competitivo.

       Hablamos de la Educación como Techné social (Rammert 2001), cuya finalidad es introducir y mantener el sistema de creencias, valores e ideologias con los que es preciso que se identifique la cultura y que funcione la sociedad postmoderna.

       Si se tiene en cuenta que la Educación pública nació como una necesidad de la industrialización que necesitaba mano de obra técnica y masiva, y que la Escuela nació como un espacio de control social en dicho capitalismo industrial, entonces se hace difícil no pensar en la Educación como dispositivo social vinculada desde sus orígenes al control social y a los medios de producción y su lógica de mercados imperante, y se hace aún más difícil pensar a la Educación como liberación y a la Escuela como Ágora.

La Era de la información digital y el sujeto conectado y autista

       Si en la Era de la información digital, el internet es la nueva escuela, ¿Cuál entonces es la nueva educación? El sujeto del siglo XXI parece ser un receptáculo de datos temporales que no definen en esencia nada sobre sí mismo y su filosofía de existencia, sino que definen a un sujeto digitalmente ultra estimulado y rebosante de datos proporcionados por los marcos de las pantallas digitales, pero cuya rebosante cúmulo de datos e información parece no alimentar las realidades míticas, fantásticas, mágico religiosas y artísticas del sujeto que en últimas, son las que le dan significado, sentido y profundidad subjetiva y humana al sujeto. El sujeto de hoy es un sujeto lleno de información pero sin mucha habilidad para hacer de esta información un camino que le brinde sosiego y plenitud, actualmente estamos ante un sujeto que no puede dormir, sonreír, tener sexo, o sentirse feliz, sino a través del consumo de alcohol, psicoactivos y pastillas psicofarmacológicas… ¿Nos dice esto algo?

El sujeto de la Era de la información digital confinado autísticamente y en solitario a sus diversas pantallas, parece un sujeto triste aparentemente libre y con acceso ilimitado al mundo, pero paradójicamente solo y adicto a objetos dispositivos digitales que parecen hacerlo más dependiente y sometido, a voluntad.

       Es confuso advertir hasta qué punto la Internet como nueva escuela de la actual era, está incrustada en un modelo económico postcapitalista que haciendo negocio de dicha escuela, convierte la información en consumismo y a la Educación en un dispositivo de control social digital y virtual. Es interesante pensar la Internet como nueva escuela, como un dispositivo en pro de la transformación y bien humano y no en pro de su cosificación autista.

¿Cuál es el rol que éticamente está llamado a asumir la Educación?

¿Podemos pensar en una internet ética que cómo escuela del siglo XXI forme no para la esclavitud sino para la emancipación y la construcción de la persona?

¿De que manera puede la Educación en la Era de la información digital, seguir fines diferentes e independizarse de los monopolios económicos para así no convertir a la Educación en negocio y a la escuela en espacio virtual de control social?

Bibliografía

Chul Han, Byung. Psicopolítica. Barcelona: Herder, 2014.

Paredes, Edison. «Fundamentos conceptuales y metodológicos de la tecnología, la técnica y el método.» Quito: Notas de clase, Octubre de 2018.

Pérez Gómez, Ángel. Educarse en la era digital. Madrid: Ediciones Morata, 2012.

Quishpe, Andrés. La otra Educación. 14 de 11 de 2018. http://otraeducacionec.blogspot.com/2018/11/sociedad-de-la-informacion-sociedad-de.html (último acceso: 16 de 11 de 2018).

Rammert, Werner. «La tecnología: sus formas y las diferencias de sus medios.» La tecnología: sus formas y las diferencias de sus medios. Barcelona: Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias, 15 de Enero de 2001.

Trilla, J., y otros. «El legado pedagógico del siglo XX para la escuela del siglo XXI.» Barcelona: Graó, 2007.

Wikipedia La Enciclopedia Libre. 11 de 11 de 2018. https://es.wikipedia.org/wiki/Posverdad (último acceso: 15 de 11 de 2018).

Texto Redactado por:

Sergio Iván Vallejo Rincón

---

[1] Cómo pregonaba Ferrer y otros referentes de las escuelas pedagógicas anarquistas del siglo XX.

[2] Entendida como los elementos de influencia que son introducidos en la sociedad para ir modelando y estructurando los valores y el sistema de creencias de la cultura en función de unas lógicas la mayoría de ellas tendientes a mantener estados de consenso social en donde las relaciones de explotación, sometimiento, dominación, subyugación y manipulación son normalizadas por la misma sociedad. El neoliberalismo se empara en una psicopolítica de sometimiento y manipulación para normalizar el estado de corrupción como enfermedad del modelo económico postcapitalista actual (Chul Han 2014).

[3] Paradigma del dinero por y para el dinero.

[4] Según G. Vatimo, citado por (Quishpe 2018), en blog http://otraeducacionec.blogspot.com/2018/11/sociedad-de-la-informacion-sociedad-de.html

[5] Haciendo referencia a una idea de Chomsky que desarrolla Pérez Gómez (Pérez Gómez 2012); la información nos bombardea en tal intensidad que somos incapaces de distinguir la verdad de la mentira. Por otra parte, Posverdad o mentira emotiva describe la distorsión deliberada de una realidad a beneficio, con el fin de crear y modelar la opinión pública e influir en las actitudes sociales (Wikipedia La Enciclopedia Libre 2018).

[6] Colombia por ejemplo es un país cuyo neoliberalismo ha influido en la sociedad a través de dispositivos telemáticos para justificar gobiernos de corrupción y prácticas políticas fascistas y totalitaristas; en neoliberalismo en Colombia se ha valido del miedo y de la guerra para convencer a un pueblo poco educado políticamente para que sean ellos mismos quienes normalizan y aprueban reformas y constituyentes que sólo generan mayor inequidad, mayor injusticia, mayor corrupción y paradójicamente mayor guerra y miedo.

---