Educación y psicopolítica: Escrito 2. Corrupción, Instrumentalización, Velocidad y Competencia como ideologías de la Era de la información digital y el postcapitalismo
Educación
y psicopolítica: Escrito 2
Corrupción, Instrumentalización, Velocidad
y Competencia como ideologías de la Era de la información digital y el
postcapitalismo
Lo corrompible
Cómo afirma Elzo (2011), citado en Educarse en la era digital (Pérez Gómez 2012) “…es intolerable que el sistrema
financiero esté al mando del mundo porque hemos convertido al dinero en nuestro
dios, las bolsas, particularmente Wall Streer, en sus iglesias, y las agencias
de ranking, en la nueva inquisición. Si esto sigue así, y todo apunta a que
seguirá así, quizás estemos en los estertores de una civilización”.
Al respecto,
evidenciamos que en un mundo de relaciones instrumentales se
configura una lógica postcapitalista neoliberal que se sustenta como la
ideología e incluso la epistemología de la actual era de la información
digital, como lo expresa Pérez Gómez (2012).
Aquí, la ilusión de libertad y plenitud por la vía del enriquecerse
económicamente sin importar el modo[1]
, termina tarde o temprano traduciéndose en corrupción, corrupción que
reconfigura los modos de relación del sujeto consigo mismo, con los demás y con
el mundo, haciéndolos instrumentales y corruptos.
No es descabellado pensar en la
instrumentalización y la corrupción como ideologías de la Era de la información
postcapitalista; bajo este sistema de creencias el sujeto quiero y puede
obtener todo lo que desea porque todo está a la venta, todo es comprable, todo
tiene un precio, todo es pagable, todo es corrompible; ¿También las conciencias
humanas?.
Lo instrumental
El sistema neo o postcapitalista y su
lógica política neoliberal, configuran un modo de relacionamiento social
económico, político y social basado en la explotación, el sometimiento y el
adoctrinamiento del sujeto hacia una sociedad tecnificada y de consumo, en
donde como expresa Elzo (2011), citado por Pérez Gómez (2012), convierte al
dinero en dios, al Wall Street en religión y a las agencias de ranking en
inquisición; es la sociedad del culto, la apología y el delirio del dinero,
el aumento de capital económico para fines de consumo buscando con ello
experimentar estados de libertad y plenitud, son la ilusión, la comedia y la
mentira que el hombre moderno se echa a sí mismo.
En este orden de ideas el modo
psicológico operandis o modo de relacionamiento del sujeto postcapitalista es
la rentabilidad (Chul Han 2014); el
sujeto de la era de la información digital parece no poder establecer
relaciones consigo mismo, con otros y con el mundo, sino a través de la
rentabilidad y el beneficio, todas sus relaciones empiezan a ser
instrumentales, es decir, siempre espera algo a cambio de, las relaciones sociales
se hacen inversiones, transacciones que son de utilidad para el intercambio de
información y la competitividad. Esta idea nos remite a imaginarnos la ciudad
como un gran centro comercial en el que las personas – productos exhiben sus
mejores atributos buscando ganar competencias y alcanzar un estatus superior en
términos de ranking de que tan popular se es, que tan rico económicamente se
es, que tantos PhD puede obtener….
Bajo esta lógica perversa y maquiavélica
se encaminan los gobiernos que buscan a través de la educación no precisamente
formar para la libertad sino para la esclavitud. Si no se piensa sobre la
manera como la educación está mutando y se está convirtiendo de la mano del
postcapitalista en un dispositivo social para adoctrinar, estamos entonces en
los estertores de esta civilización actual que parece que pasará sin pena ni
gloria por un planeta que en algunos cientos de años tendrá fósiles de dinero
pero ya no humanos que lo gasten, no les alcanzó el tiempo, la vida se hizo
muerte y el humano se desperdició a sí mismo creyéndose máquina de hacer
dinero.
El sujeto parece que está atrapado en
esta lógica postcapitalista, está haciendo de sí mismo un sujeto competitivo
lleno de información, técnica y tecnología pero carente de sentido, alma y subjetividad.
En este orden de ideas quizás realista,
quizás pesimista, quizás confrontador, si la Escuela sigue estando pensada
desde el capitalismo financiero y la lógica neoliberal, esta escuela sea física
(como en la era industrial) o sea virtual (cómo en la era actual), sigue siendo
una tecnología social o dispositivo para el control a través de la cual
adoctrinar y crear a un sujeto empresario (recordando a la psicopolítica de
Byung Chul Han) cada vez más optimizado, económicamente rentable en términos de
capital.
La velocidad
No es fácil
advertir si el sistema financiero es la burbuja que contiene dentro a la
internet como mundo virtual humano actual, o es este último la burbuja que
contiene dentro al sistema financiero, lo cierto es que el sistema financiero
es el poder que hace posible al hombre de la internet desarrollarse como lo ha
hecho, a la increible velocidad que lo hace; cada día el sujeto digital caduca
y se hace obsoleto de sí mismo, cada día tiene que tecnificarse más,
optimizarse más ¡perfeccionarse!, necesita actualizarse y manejar la tecnología
de punta más eficiente, optimizar sus biceps, triceps y cardio con los métodos
fitnness de última moda, cada día necesita hacer el siguiente PhD, acumular más
fotografias de viajes por el mundo en sus redes sociales; el sujeto moderno de
la información digital, necesita cada día hacer de sí mismo una marca más
cotizada en el mercado de venta de las redes sociales, el sujeto digital es una
tecnología que cada día caduca y se hace obsoleto de sí mismo, como cualquier
otra tecnología[2].
El sistema
financiero es el poder que ha hecho posible qye Internet avance a la velocidad
en la que lo hace, sin inversión la velocidad de la Internet no sería tanta[3], el dinero le
introduce el pluss para que la velocidad sea el paradigma; la Velocidad es otra
de las ideologías del sujeto digital en la Era de la información digital.
La competencia
Si el sujeto de la Era de la información
digital y el postcapitalismo es un sujeto que caduca y se hace obsoleto como
producto cada vez con mayor rapidez, necesita entonces seguir la lógica de la
velocidad y entrar en un sistema de relaciones sociales desde la competencia,
somos marcas que queremos sobresalir sobre otros sujetos también marcas que
buscan sobresalir sobre nosotros, relaciones sociales entre marcas, entre
productos. Quien caduque y se haga obsoleto (especialmente durante los 50 o más
años que dura la vida productiva del sujeto) es devorado por un mundo
competitivo en donde aquellos que ocupan un lugar jerarquico mayor en relación
a otros, serán los explotadores, pero a sí mismo serán explotados por los que
se encuentran más arriba, así en un ciclo voraz de consumirnos mutua y
competitivamente, buscando escalar una jerarquía socio económica que
supuestamente nos hace más libres y plenos.
¿Es
consciente el humano de esta lógica voraz?
La imagen mítica con la que varias
culturas milenarias han representado el ciclo eterno de las cosas a través de
la serpiente Uróboros, sirve aquí de metáfora para simbolizar el ciclo interminable
e inútil del sujeto de la competencia y el consumismo que se devora a sí mismo
en el permanente afán de optimizarse y tecnificar más para escalar más en la
lógica de jerarquía y poder de la sociedad y así estar por encima del otro:
competir para no ser vencido, vencer para ser explotador y no explotado.
Uróboro[4].
El ciclo eterno e inútil de las cosas
¿Es
consciente el humano de esta lógica voraz?
Texto Redactado por:
Sergio Iván Vallejo Rincón
Bibliografía
Chul Han, Byung. Psicopolítica. Barcelona: Herder,
2014.
Paredes, Edison. «Fundamentos conceptuales y metodológicos de
la tecnología, la técnica y el método.» Quito: Notas de clase, Octubre de 2018.
Pérez Gómez, Ángel. Educarse en la era digital.
Madrid: Ediciones Morata, 2012.
[1]
Ideología capitalista
[2]
Lo más curioso y paradójico es que el humano teme caducar, teme volverse
obsoleto. Fundamentalmente el humano no es una cosa, no es un producto, por
ende no debería de caducar y obsoletarse ¿O sí?
[3]
Recordemos que la Televisión y otros
dispositivos de la época anterior, se desarrollaron a menor velocidad que la Internet (Pérez
Gómez 2012).
[4]
La serpiente que se devora a sí misma, nos recuerda una enseñanza mítica que
representa o simboliza el ciclo eterno e inútil de las cosas. El sujeto de la
competencia es un sujeto consumista que se devora a sí mismo, tal como la
metáfora del Uróboro.
Parece que nos encontramos en la puerta de una nueva civilización, virtual, fuertemente tecnificada, alienada, sometida a través del " consenso" (Como diría Bordieu, a través de la violencia simbólica). A diferencia de los esclavos del pasado, los esclavos del presente tienen cadenas invisibles. Y se encuentran inmersos en una falsa promesa de libertad, para conseguir las cartas de libertad más caras y (temporalmente hablando) más lejanas (bachillerato, licenciatura, posgrado, certificado de trabajo, de matrimonio, etc.) Son cartas de aparente libertad que te envuelven en una prisión que anula el ser para volverlo objeto de diversos objetivos.
ResponderBorrarMaría, me haces pensar en que a lo mejor la Educación tiene el llamado y el rol ético de redefinir los valores del sujeto y la sociedad para que la cultura actual no sólo se identifique con el consumismo y los contratos sociales pensando desde allí experimentar libertad, sino que también se identifique con otros referentes más sensibles y de relación. En tu blog y ensayo "El papel del maestro frente a un papel educable contra la dominación" expones de manera muy rica la forma como la Educación puede transformar al sujeto y hacer evitable su cosificación. Saludoss!!
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ResponderBorrarPero cual seria la diferencia entre una sociedad Capitalista y Postcapitalista, si lo que prima es el capital sobre el ser humano, a lo mejor lo que vale la pena cuestionarse es que el mismo sistema se ha encrudecido para explotar de una manera mas tecnificada al ser Humano.
ResponderBorrarTanta tecnología tiene a las personas adormecidas y pegadas a un dispositivo electrónico que resulta ser más importante que comer, dormir e incluso que compartir en familia.
Es un reto muy grande llevar a la educación a la era digital, principalmente porque muchas veces las peores tragedias de la humanidad han sido en nombre de las buenas intenciones.
Hola Jonathan, así es, parece que la diferencia entre capitalismo y postcapitalismo radica en que gracias al paso de lo industrial o lo digital e informático, se han sofisticado más los dispositivos para explotar al sujeto como capital. Si el neocapitalismo es una mutación inevitable del poder económico y la era de la información digital es una mutación inevitable de la era industrial y el conocimiento ¿Cómo entonces la Educación puede ir evolucionando e incorporando elementos digitales e informáticos sin caer con ello en una Educación postcapitalista que ve todo como un producto y un negocio? ¿Hasta qué punto existe y se da la relación entre Educación en la Era de la Información Digital y el poder de los monopolios postcapitalistas? ¿Cómo hacer que los monopolios postcapitalistas no hagan de la Educación un negocio?... son las preguntas que también me hago
BorrarCoincido con tu opinión sobre la ideología impuesta por el postcapitalismo. Esta nueva forma de dominación ejerce un control sobre los ciudadanos a través de las tecnologías de la información y comunicación, las mismas que difunden y promueven el consumo excesivo e instauran en los seres humanos el falso ideal de felicidad y éxito mediante la acumulación de la riqueza. La calidad de vida se mide en base a la cantidad de dinero que posee una persona, construyendo libertad y felicidad ilusorias. Las facilidades y comodidades que las instituciones financieras, así como los mercados internaciones brindan nos permiten mayor agilidad y rapidez de endeudamiento, para alcanzar a todo lo que se desea; sin ser conscientes que muchos de aquellos productos son realmente innecesarios.
ResponderBorrarPao! Si, que interesante conocer y explorar más a fondo la psicología del sujeto consumista, quizás eso nos daría más luz frente a la comprensión del cómo el dinero se hizo nuestro dios y el consumo nuestra religión. ¿Tan fuerte a sido la psicopolítica de dominación? ¿Tan eficientes y agobiadores son los medios telemáticos (TV, radio, prensa mediática, noticieros al servicio de los gobiernos, publicidad...) actuales, como para hacernos confundir las verdades con posverdades? Evidentemente el sujeto moderno se ha creído una verdad que no es tan verdad y que no lo está haciendo libre, como en algún momento de la historia se le prometió. ¿Puede la Educación devolvernos esas verdades que extravíamos?
BorrarSaludos!
Es lamentable que una gran parte del sistema financiero esté fundamentado en la institucionalización de la escuela, pues la la belleza del conocimiento se ve opacado por la acción enriquecedora de unos cuantos a base de la educación.
ResponderBorrarCon el desarrollo de la tecnología y la era digital, se hace que la educación es cada vez mas libre porque el conocimiento esta ahí, al alcance de todos, sin embargo, como se mencionaba en el Big Data, la tecnología también se ve inmersa en la acción de un control social a base de propagandas y de estadísticas muchas veces ficticias, que conforman un ambiente de centro y autoritarismo.
Por otro lado, estoy de acuerdo en que la competencia actualmente hace que los individuos de cierta edad, sean devorados, como tu lo mencionas, por el sistema capitalista y competitivo en el que vivimos. Estamos en una era en la cual una persona se valora en todos los ámbitos por el número de títulos que posee. De cierta forma al buscar ser libres debido a la adquisición del conocimiento, estamos esclavizándonos a un pupitre en el que necesitamos siempre preparación para afrontar la competitividad actual.
Hola Cristian! Al leerte me surge la pregunta de si acaso la Educación sólo está adscrita a la Escuela e incluso si la Escuela está sólo adscrita a lo institucional ¿Puede pensarse acaso una Escuela abierta? Recordando un aporte del docente Miguel Herrera dado en clase; pensar la ciudad sea una escuela abierta, en cada esquina un ágora de personas, la ciudad como una polis griega de conocimiento y florecimiento de subjetividades, artes y nuevas formas de pensar a la persona, a la vida y el mundo.
BorrarY en relación a lo que escribes al final, me preguntó ¿Cómo salir de la paradoja del prepararnos académicamente y buscar ser libres por medio de la adquisición del conocimiento, sin con ello no caer en la trampa del esclavizarnos en la competitividad mutua, la educación como producto que consumimos y la lógica del estudiar para poder mañana ganar más dinero?
Gracias por comentar Crístian, saludos!